译序
第一讲
美学被排除在从古希腊到18世纪（“哲学”）的有关真理性问题之外。康德引发的转折。谢林与海德格尔的《艺术作品》文论。真理性问题在陈述句中的定位与艺术的真理性依据的复归
第二讲
现代派中审美真理性问题复归的进一步论证：阿多诺。早期浪漫主义真理性问题的来历及其康德和康德之前的理论基础。“反思判断力
第三讲
康德对莱布尼茨和沃尔夫学院派哲学的阐释，特别是对鲍姆加登《美学》的阐释
第四讲
开始阅读《判断力批判》。《美的分析论》：鉴赏判断的质（无概念，无利害）
第五讲
鉴赏判断在主体间能普遍化的其它原因。从关系的角度看鉴赏判断（无目的的无目的性）
第六讲
鉴赏判断的“方式”。鉴赏判断在理论与实践之间的中介角色。作为自由象征的美。美学的原理候补资格和“审美理念”不可穷尽的丰富意义
第七讲
席勒关于爱的美学及其向康德二元论的倒退
第八讲
美作为康德体系中两个支柱之间的桥梁。席勒和弗·施莱格尔阐述美的客观性的失败
第九讲
荷尔德林和谢林对康德和席勒二元论的超越，并且把美学捧颂为“同时是哲学唯一真实和永恒的法理和文献
第十讲
绝对和艺术：《先验唯心论体系》的美学思想。艺术观作为人意识中的最高境界
第十一讲
谢林在同一哲学时期向“绝对唯心主义”的转变。《艺术哲学》和审美的最终论证要求的相对化。“同一”说法的含义及其从言论结构中的发展。艺术持续的真理性要求
第十二讲
《艺术哲学》“普通部分”的结构与展开
第十三讲
《艺术哲学》“特殊部分”概观。以谢林的音乐哲学为例。转调与节奏。自然美与艺术美。唯心主义哲学与早期浪漫主义哲学及其风格的区别
第十四讲
第十五讲
第十六讲
第十七讲
第十八讲
第十九讲
第二十讲
第二十一讲
第二十二讲