自序
引言 近年来文史研究领域的新变
开场白
一 20世纪90年代以来的政治、文化与意识形态变化
二 常识的变化：关天重建学术研究的基础
三 基础的动摇与瓦解：以国家、传统、现代为例
四 文化史和思想史研究中的实例
五 文史领域：关注重心与使用资料的变化
六 小结
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第一讲 法国年鉴学派及其对中国的影响
一 年鉴学派的来龙去脉
二 年鉴学派的主要倾向及对中国史学的启发
三 对年鉴学派的批评及60年代后年鉴学派的变化
四 个案介绍：以《国王神迹》为例
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第二讲 福柯的理论与中国思想史研究
一 知识考古学与思想史研究
二 关于思想史的重新考察
三 知识考古学视野中的思想史资料
四 思想史可以这样写：疯癫、刑法与监狱的背后
五 小结
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第三讲 后现代历史学的洞见与不见
一 关于《怀柔远人》和《白银资本》在中国的争论
二 什么是后现代历史学的主要观念？
三 历史是虚构文本、是散文作品吗？
四 历史文本真伪问题的另类观察
五 历史的写法与读法
六 后现代历史学的不见或局限
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第四讲 什么可以成为思想史的资料？
一 思想史研究如何感到资料的局限和局促？
二 不在过去思想史视野范围里面的各种资料
三 思想史怎样才能充分运用这些资料？
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第五讲 近年来的考古发现与思想史研究
一 历来的考古发现对学术史之影响
二 20世纪70年代以来考古发现和思想史的再认识
三 思想史的观念如何改变才能回应不断出现的考古发现
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第六讲 关于图像的思想史研究
第七讲 作为思想史资料的古舆图
第八讲 文化史与文明史——以宋代中国的历史为例
第九讲 知识史与思想史——以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例
第十讲 在法律史、社会史与思想史之间——以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例
第十一讲 观念史的研究方法——以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例
第十二讲 文化史与思想史研究的“视域”转换——以“唐宋”、“宋明”两个不同研究范式为例
第十三讲 思想史研究中的加法与减法
第十四讲 思想史研究方法的变化——以日本学者研究日本近代思想史为例
附说 想像的边界——关于文史研究的学术规范