内容提要第一章 思想来源和发展过程 一 时代背景和政治倾向 二 思想资料 三 牛顿和卢梭的决定性影响 四 前批判期 五 “使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中” 六 “回到康德”的现代思潮第二章 认识论：(一)问题的提出 一 所谓“批判哲学” 二 “先天综合判断如何可能” 三 二元论和唯心主义 四 “生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点” 五 “综合”是改造对象 六 关于数学的本质第三章 认识论：(二)空间与时间 一 时、空是“感性直观形式” 二 “经验的实在性”和“先验的观念性” 三 现代西方哲学批判康德的时、空观 四 “一切存在的基本形式是空间和时间”第四章 认识论：(三)范畴 一 范畴作为“知性纯粹概念” 二 “先验构架” 三 “知性的先验原理”：甲、“量”与“质” 四 “知性的先验原理”：乙、“实体”与“因果” 五 “知性的先验原理”：丙、“交互”与“经验思维三准则” 六 自然科学因果性理论中的康德主义 七 “必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中”第五章 认识论：(四)“自我意识” 一 “自我意识”是康德认识论的核心 二 “主观演绎” 三 “客观演绎” 四 “自我意识”与“对象意识”的相互依存 五 康德反对“自我”心灵实体 六 黑格尔的“自我意识” 七 “问题在于改变世界” 八 “哥白尼式的革命”第六章 认识论：(五)“二律背反” 一 “先验幻相”与辩证法 二 四个“二律背反” 三 “不能避免矛盾” 四 四个“二律背反”的特殊性第七章 认识论：(六)“物自体” 一 “物自体”作为感性的来源 二 “物自体”作为认识的界限 三 “入应该在实践中证明自己思维的真理性” 四 “物自体”作为理性的理念 五 由认识论到伦理学第八章 伦理学：(上)道德律令 一 反对经验论幸福主义 二 “普遍的立法形式” 三 “人是目的” 四 “意志自律” 五 “康德只谈善的意志” 六 善恶概念与道德感情第九章 伦理学：(下)宗教、政治、历史观点 一 实践理性的“二律背反”与“至善” 二 宗教观点 三 法权、政治观点 四 历史理念 五 “善被理解为人的实践” 六 社会理论领域中的康德主义第十章 美学与目的论 一 《判断力批判》 二 “美的分析” 三 “崇高的分析” 四 “美的理想”、“审美理念”与艺术 五 有机体组织 六 机械论与目的论的“二律背反” 七 人是自然的“最后目的” 八 “人是依照美的尺度来生产的”后记再版后记三十周年修订第六版后记附录：循马克思、康德前行