前言 两千年往复的学术之殇
第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立（公元前202年-公元200年，西汉到东汉）
第一章 汉高祖的皇帝危机（公元前202年-公元前141年）
一场荒唐的演出
失控的帝国
集权帝国的根本哲学问题
初步神化方案
第二章 皇帝神化运动（公元前141年-公元前87年）
熬过秦火的儒家
从孔丘变公羊
儒教的诞生
文化集权的第一次高峰
第三章 汉代圈养的知识圈（公元前87年-公元23年）
博士、太学和门阀
政治化的儒教
谶纬的世界
第四章 谁是真经？（公元前53年-公元36年）
论道石渠阁
发现古文经
打不破的围城
复古，复古
伪造大比拼
第五章 文人打架与皇帝和泥（公元36年-公元200年）
光武帝时期大辩论
白虎通大和泥
一个哲学异类的生存方式
反对谶纬的机械论者
合并时，已临近死亡
第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权（公元166年-公元316年，三国到西晋）
第六章 乱世文人抱脚难（公元166年-公元220年）
夹缝中的文人结派
儒教理想的终结
经学葬处，玄学萌发
第七章 一切都是“无”（公元220年-公元260年）
何谓玄学？
阴阳、五行与才性
嬉皮士的贵无论
第八章 放诞俗世做酒仙（公元249年-公元316年）
非汤武而薄周孔
越名教而任自然
分道扬镳的贤人们
玄学思辨的精华
第九章 被收编的嬉皮士（公元266年-公元316年）
回归正统，死于正统
独化：最后的调和派
倒入享乐主义
第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协（公元316年-公元960年，东晋到五代）
第十章 长不大的道教，思辨的佛教（公元前2年-公元316年）
作为宗教的“道”
儒道从来是合流
浮屠真义
普度众生的大篷车
西域泊来，落户中原
第十一章 南朝：政治资源争夺战（公元317年-公元589年）
不拜皇帝的和尚
华夷之辨与中国特殊论
形存则神存，形谢则神灭
梁武帝：垮于佛教
第十二章 北朝：入笼之鸟（公元317年-公元589年）
灭佛与兴佛
老子佛陀的迷雾
佛道大斗嘴
不屈的和尚
第十三章 隋唐：从现代边缘坠落（公元581年-公元960年）
作为空壳的儒教
本土化佛教的兴盛
向老子认亲的王朝
唐朝思想的现代萌芽
回归孔夫子
皇帝缺钱找佛祖
第四部 叛逆的害人者：重建神权政治（公元960年-公元1506年，宋到明）
第十四章 复古主义和实用主义（公元960年-公元1127年）
温和的改革，未了的结局
王安石向左，司马光向右
受排挤的苏轼
实用主义的终结和余韵
从出版业看政府控制
第十五章 存天理，灭人欲（公元960年-公元1200年）
卫道士的到来
北宋的道学谱系
互相吹捧的“道统兄弟”
最后的先知
第十六章 从斯多葛到大一统（公元1200年-公元1506年）
辽金：野蛮人学舌
元代画瓢
明代考试体系如何固化道学
第十七章 蒙古大汗的宫廷圈奴（公元1206年-公元1368年）
法国人记录的大辩论
第一次佛道大辩论
被剃头的道士
第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落（公元1368年-公元1911年，明到清）
第十八章 用“心”反叛束缚（公元1368年-公元1529年）
鹅湖寺风波
陈白沙：变奏之始
王阳明：无奈的思想反叛
第十九章 从心学到犬儒（公元1529年-公元1644年）
赤手搏龙蛇
游侠之死
以死卫童心
朋党重现
庸俗化的心学
第二十章 神学散去，实学到来（公元1644年-公元1911年）
王夫之：从务虚到务实
黄宗羲：政治学曙光
顾炎武：提倡实学精神
阎若璩：伪经的发现
戴震：大一统理论消亡
后记
附录 中央帝国时期中国哲学简单年谱
史料来源及其说明