**《中国思想史 导论 思想史的写法》

小引 思想史的写作
第一节 一般知识、思想与信仰世界的历史
第二节 知识史与思想史
第三节 “道”或“终极依据”
第四节 连续性：思路、章节及其他
第五节 无画处皆是画
第六节 思想史研究中的加法与减法
第七节 历史记忆、思想资源与重新诠释
第八节 什么可以成为思想史的资料？
第九节 思想史研究视野中的考古与文物
第十节 思想史研究视野中的图像
第十一节 从“六经皆史”到“史皆文也”：作为思想史研究资源的后现代历史学
后记


**《中国思想史 第一卷 七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》

第一编

引言 遥远的古代

第一节 重构上古思想世界：传统文献、现代理论以及考古发现
第二节 卜辞中所见的殷人观念系统
第三节 周代残存文献与铜器铭文中所见的思想演进
第四节 作为思想史的汉字
第五节 后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序

第二编

引言 所谓“轴心时代”

第一节 春秋战国时代的一般知识与思想
第二节 “士”的崛起与思想变异
第三节 思想传统的延续与更新（Ⅰ）：儒
第四节 思想传统的延续与更新（Ⅱ）：墨
第五节 思想传统的延续与更新（Ⅲ）：道
第六节 战国时代的精英思想和一般知识：方术及其思想史意味
第七节 百家争鸣与三种话题（Ⅰ）：宇宙时空
第八节 百家争鸣与三种话题（Ⅱ）：社会秩序
第九节 百家争鸣与三种话题（Ⅲ）：个人存在
第十节 语言与世界：战国时代的名辩之学

第三编

引言 百家争鸣的尾声与中国思想世界的形成

第一节 秦汉时代的普遍知识背景与一般思想水平
第二节 哲理的综合：从《吕氏春秋》到《淮南子》
第三节 国家意识形态的确立：从《春秋繁露》到《白虎通》
第四节 经与纬：一般知识与精英思想的互动及其结果

第四编

引言异 域之风

第一节 汉晋之间：固有思想与学术的演变
第二节 玄意幽远：三世纪思想史的转折
第三节 清整道教：关于道教思想、知识与技术的宗教化过程
第四节 佛教东传及其思想史意义
第五节 佛教东传及其思想史意义（续）
第六节 佛教征服中国？
第七节 目录、类书和经典注疏中所见七世纪中国知识与思想世界的轮廓
主要徵引书目

后记


**《中国思想史 第二卷 七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》

第一编

引言 权力·教育与思想世界

第一节 盛世的平庸：八世纪上半叶的知识与思想状况
第二节 理论兴趣的衰退：八至十世纪中国佛教的转型（上）
第三节 禅宗的胜利与佛教的失败：八至十世纪中国佛教的转型（中）
第四节 语言与意义：八至十世纪中国佛教的转型（下）
第五节 重建国家权威与思想秩序：八至九世纪之间思想史的再认识
第六节 会昌灭佛与九世纪的道教

第二编

引言 理学诞生前夜的中国

第一节 洛阳与汴梁：文化重心与政治重心的分离
第二节 理学的延续：朱陆之辩及其周边
第三节 国家与士绅双重支持下的文明扩张：宋代中国生活伦理同一性的确立
第四节 从元到明：知识、思想与信仰世界的一般状况
第五节 再起波澜：王学的崛起及其意义
与内忧外患的影响——思想史的曲折

第三编

引言 从“天下”到“万国”：重建理解明清思想史的背景
第一节 天崩地裂(上)：当中国古代宇宙秩序遭遇西洋天学
第二节 天崩地裂（下）：古代中国所绘世界地图中的“天下”、“中国”、“四夷”
第三节 考据学的兴起：十七世纪中叶至十八世纪末知识与思想世界的状况
第四节 重建知识世界的尝试：十八、十九世纪之际考据学的转向
第五节 西洋新知的进入：十九世纪下半叶中国知识世界的变迁
第六节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释（一）：经学
第七节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释（二）：诸子之学
第八节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释（三）：佛学
第九节 １８９５年的中国：思想史上的象征意义

徵引书目

后记