引言
一、为什么是清末民初的康定？
二、社会记忆中的土司
三、放下铃铛是土司，拿起铃铛是活佛
第1章导论
一、政治人类学与历史人类学
几个概念说明
二、理论背景与既往研究
政治人类学：从结构到过程
钟摆模式：利奇与拉铁摩尔
土司研究的几个重要方面
三、研究方法
四、材料来源与框架
第2章康定的神话和历史
一、概述：混杂之城
二、无名时代
三、打箭炉
四、康定
五、小结：文化复合性
第3章土司历程
一、甲波
二、土司
三、内土司（一）
清初六十年
与清王朝的关系
西藏在土司视野里
四、内土司（二）
土司与寺庙
土司与头人：乌拉体系
土司与贵族：锅庄体系
五、小结：权威中间性
第4章末代土司（1902—1911年）
一、土司的二元性
“争袭阴谋”与“政治分身术”
“双名制”与“裂缝间的桥”
衙门的混杂空间
土司与教会
二、趋近帝国：向东的摆动
土司的交往：疆臣与边吏
追随帝国的宏业：泰宁与巴塘
摆到最高：成为皇帝的子孙
三、逃离帝国：进入关外的世界
赵尔丰的形象与努力
友谊与敌对
明正土司改流记
叛乱者的表演
四、小结
第5章无冕之王（1912—1922年）
一、回归、流亡与再回归
二、角色混乱
被告人
告状者
循吏还是捣蛋鬼？
三、汉藏使节
四、大人物之死
五、小结
第6章结论
一、二元的政治他性
二、政治循环的内部与外部动力
三、大人物与汉藏连续统
参考文献
出版后记