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简介
食物的歷史: 透視人類的飲食與文明 豆 8.3分
资源最后更新于 2020-11-07 12:30:05
作者:菲立普.費南德茲─阿梅斯托
出版社:左岸文化
出版日期:2012-01
ISBN:9789866723759
文件格式: pdf
标签: 饮食文化 食物 美食 歷史 文化史 食物史 人类学 历史
简介· · · · · ·
我吃,故我在
我們在餐桌上認識整個世界
盤中物透露了人類過去和現在的祕密
食物的故事不僅和烹飪有關,也與文化有關。作者追蹤回溯當前的食物趨勢從何而來,也探究人們的口味和焦慮。故事的核心為食物史上的八大革命,揭示了以前隱而未見的關連:
*開羅街頭小吃的源頭為什麼在印度?
*素食主義者和食人族有多麼相像?
*吃微波餐的家庭和史前的原始人有哪些共通點?
*小麥如何成為征服全球胃口的主食?
*蝸牛怎麼會是人類早期演化的焦點?
食物是文化的指標,食物的歷史就是人類的文明史。最重要的是,食物是普天下皆感興趣、無法抗拒的話題,因此《食物的歷史》始終是一本理直氣壯講述人類樂趣的書。
費南德茲─阿梅斯托宛如行家吃龍蝦,津津有味地剝殼,剝開了食物歷史上的神話。
——《舊金山紀事報》
費南德茲─阿梅斯托替嚴肅的飲食寫作添加了人性與刺激,是傳奇美食作家布伊亞─薩瓦蘭之後的第...
目录
本書目錄
【目次】
自序
第一章 烹飪的發明──第一次革命
你一旦把檸檬汁擠在牡蠣上,便開始改造牡蠣,使牠的質地口感和味道產生變化。把食物醃很久,就和加熱或煙燻一樣,也會轉化食物。攪拌牛奶以製作奶油簡直像煉金術,液體變成固體,乳白變成金黃。凡此種種轉化食物的方法既然都這麼令人瞠目稱奇,生火煮食這件事為何會顯得卓越出眾呢?
第二章 吃的意義──食物是儀式和魔法
放眼天下,不論何方,飲食都是文化的轉化行為,有時更是具有魔力的轉化行為。它可使病弱者變得健康,可以改變人格,將看似世俗的行為變為神聖。崇尚健康食品的人,還有為了美容、提高智力、增加性慾或追尋性靈而吃東西的當代時尚人士,和食人族都是同類。他們都是為了某些食物的超越性功能,而吃這些東西。
第三章 畜牧革命──從「收集」食物到「生產」食物
軟體動物可能是人類最早蓄養的動物,這麼重要的事卻從來沒有人討論過。我們可以合理推論,在利用海洋生物為食物的歷史過程中,畜牧可能早於獵食;捕魚雖也是一種獵食行為,但捕魚需要高超的創意技術,並且必須配合使用不熟悉的工具。相反的,養殖軟體動物僅需用到雙手就夠了。
第四章 可食的大地──栽種食用植物
在普遍靠採集食物為生的時代,人們的飲食比早期農夫來得好,大體上比較健康,較少得慢性病,蛀牙也沒那麼多。於是我們不得不問:人為何放棄一週只工作二十個鐘頭的生活和打獵的樂趣,只為在烈日下揮汗操勞?為何要更辛苦工作來換取營養較差、收穫又不牢靠的食物?
第五章 食物與階級──社會不平等與高級飲食的興起
會蹦出跳舞女郎的派對蛋糕、驚奇雞、驚奇炸彈,人們對種種驚奇食物的愛好,都是把烹飪當成戲劇表演的例證。驚奇有如難題,經過偽裝的食物是知識份子遊戲的原料。在教育乃精英特權的社會,這使得驚奇食物成為上流階級的飲食。古時的京都便有項習俗,宴席上的來賓往往競相猜測他們吃下去的是什麼東西。
第六章 消失的飲食界線──食物與文化長程交流的故事
有一些力量可以滲透文化障礙,促成食物的國際化,其中之一是戰爭。軍人們「既已到過巴黎」,就很難再使他們甘於家鄉的粗茶淡飯。要不是歸國的軍人把他們熟悉的咖哩帶回英國、把印尼菜帶回荷蘭和鄉親分享,那麼愛吃咖哩和印尼菜的,可能就僅限於移民和以前在殖民地從事行政管理的精英階級。
第七章 挑戰演化──食物和生態交流的故事
義大利菜因番茄而顯得色彩濃烈,我們很難想像義大利菜在番茄到來之前是什麼模樣。有道菜名為「三色」,是由切片的番茄、莫扎雷拉乳酪和酪梨分別代表義大利國旗的紅白綠顏色。莫扎雷拉乳酪的原料為原生種水牛乳,可是酪梨和番茄都是義大利從美洲移植來的果實。
第八章 餵養巨人──飲食工業化的故事
在把烹飪當成文明基礎的人看來,微波爐是最後的仇敵。微波爐解放了同居在一個屋簷下的人,使他們不必彼此等待用餐時間。圍桌聚餐交流的儀式就這樣輕易瓦解。大夥圍在營火、鍋子和餐桌旁產生的夥伴情誼,幫助人類同心協力、共同生活至少十五萬年,如今這份情誼卻可能毀於一旦。
【目次】
自序
第一章 烹飪的發明──第一次革命
你一旦把檸檬汁擠在牡蠣上,便開始改造牡蠣,使牠的質地口感和味道產生變化。把食物醃很久,就和加熱或煙燻一樣,也會轉化食物。攪拌牛奶以製作奶油簡直像煉金術,液體變成固體,乳白變成金黃。凡此種種轉化食物的方法既然都這麼令人瞠目稱奇,生火煮食這件事為何會顯得卓越出眾呢?
第二章 吃的意義──食物是儀式和魔法
放眼天下,不論何方,飲食都是文化的轉化行為,有時更是具有魔力的轉化行為。它可使病弱者變得健康,可以改變人格,將看似世俗的行為變為神聖。崇尚健康食品的人,還有為了美容、提高智力、增加性慾或追尋性靈而吃東西的當代時尚人士,和食人族都是同類。他們都是為了某些食物的超越性功能,而吃這些東西。
第三章 畜牧革命──從「收集」食物到「生產」食物
軟體動物可能是人類最早蓄養的動物,這麼重要的事卻從來沒有人討論過。我們可以合理推論,在利用海洋生物為食物的歷史過程中,畜牧可能早於獵食;捕魚雖也是一種獵食行為,但捕魚需要高超的創意技術,並且必須配合使用不熟悉的工具。相反的,養殖軟體動物僅需用到雙手就夠了。
第四章 可食的大地──栽種食用植物
在普遍靠採集食物為生的時代,人們的飲食比早期農夫來得好,大體上比較健康,較少得慢性病,蛀牙也沒那麼多。於是我們不得不問:人為何放棄一週只工作二十個鐘頭的生活和打獵的樂趣,只為在烈日下揮汗操勞?為何要更辛苦工作來換取營養較差、收穫又不牢靠的食物?
第五章 食物與階級──社會不平等與高級飲食的興起
會蹦出跳舞女郎的派對蛋糕、驚奇雞、驚奇炸彈,人們對種種驚奇食物的愛好,都是把烹飪當成戲劇表演的例證。驚奇有如難題,經過偽裝的食物是知識份子遊戲的原料。在教育乃精英特權的社會,這使得驚奇食物成為上流階級的飲食。古時的京都便有項習俗,宴席上的來賓往往競相猜測他們吃下去的是什麼東西。
第六章 消失的飲食界線──食物與文化長程交流的故事
有一些力量可以滲透文化障礙,促成食物的國際化,其中之一是戰爭。軍人們「既已到過巴黎」,就很難再使他們甘於家鄉的粗茶淡飯。要不是歸國的軍人把他們熟悉的咖哩帶回英國、把印尼菜帶回荷蘭和鄉親分享,那麼愛吃咖哩和印尼菜的,可能就僅限於移民和以前在殖民地從事行政管理的精英階級。
第七章 挑戰演化──食物和生態交流的故事
義大利菜因番茄而顯得色彩濃烈,我們很難想像義大利菜在番茄到來之前是什麼模樣。有道菜名為「三色」,是由切片的番茄、莫扎雷拉乳酪和酪梨分別代表義大利國旗的紅白綠顏色。莫扎雷拉乳酪的原料為原生種水牛乳,可是酪梨和番茄都是義大利從美洲移植來的果實。
第八章 餵養巨人──飲食工業化的故事
在把烹飪當成文明基礎的人看來,微波爐是最後的仇敵。微波爐解放了同居在一個屋簷下的人,使他們不必彼此等待用餐時間。圍桌聚餐交流的儀式就這樣輕易瓦解。大夥圍在營火、鍋子和餐桌旁產生的夥伴情誼,幫助人類同心協力、共同生活至少十五萬年,如今這份情誼卻可能毀於一旦。