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引 言 卑鄙的我，高尚的我
第 1 章 每个人的内心，都活着一个苛刻的道德家——婴儿的道德生活
我们在婴儿身上发现的东西，正是苏格兰启蒙运动哲学家们口中的“道德感”。所谓道德感，并不是做好事或坏事的冲动，而是作出某种判断的能力——也就是区分好与坏、区分善良和残忍的能力。
•冷眼旁观有罪吗?
•人之初，性本善？
•如何区分行为的善恶？
•习俗的力量有多大？
第 2 章 高尚的本能能否打败自私的基因——共情和同情
儿童表现出来的共情和同情存在一定的局限性。但是我们居然在如此年幼的生命身上就能发现道德行为和道德情感的踪迹，已足够令人惊叹。
•心理变态者杀人时在想些什么？
•幼儿主动帮助他人是出于关心吗？
•换位思考带来更多不道德行为？
第 3 章 正义怎么才能得到伸张——道德审判
判断能力和感受能力是人类生来具备的本能，是自然进化史给我们留下的遗产。这些能力与公平和正义等概念有关，与共情和愤怒等情绪有关，与奖励和惩罚等行为有关。
•为什么人们渴望公平？
•人肉搜索的本质是什么？
•孩子为什么爱打小报告？
•我们为何爱看复仇剧？
第 4 章 世界上有两种人——“我们”和“他们”——人类的种族偏好
我们都是智慧生物，可以运用智慧来梳理信息，同时限制我们的选择，让“更好的那个我”战胜自己深恶痛绝的直觉和私欲。我们正是以此来克服自己的种族偏好。
•肤色为何能分化人群？
•龙年出生的孩子受教育水平往往更高？
•美国人对中国人的态度有过怎样的转变？
第 5 章 厌恶感是怎样把道德带入歧途的——共情的对立面
要把道德判断建立在厌恶感之上，就如同把希望寄托于硬币。如果抛硬币得出了错误的结果，并不是因为你抛硬币的方式不对；它之所以会给出错误的结果，就和它有时也会给出正确的结果一样——一切全在于运气。
•婴儿为什么不讨厌自己的便便？
•反对同性恋有悖常理？
•种族大屠杀何以能发生？
第 6 章 我们是否真的能够对陌生人无私奉献——道德有亲疏
亲属、内群体和陌生人的划分并非固定不变，许多道德说教的目的就是把人从一种类别变成另一种。而且许多研究发现，如果我们看到陌生人的面孔、听到他们的名字，我们真的就会更愿意帮助他们。
•杀死一些人换取更多人的生命可取吗？
•决策面前谁能够完全理性？
•还有比电车实验更难抉择的道德困境吗？
第 7 章 如何成为一个好人——超越道德本能
我们已经远远超越了婴儿的局限。人之所以为人，很大一部分原因就在于此——道德不单来源于人类的本能，还来源于我们的同情心、想象力和卓越的理性思考能力。
•真正的无私存在吗？
•坏榜样更有影响力？
•经常读书的人会更加善良吗？
•宗教信仰是道德的“加速器”？
致谢
译者后记